El caso de los hablantes obstinados en torno a los términos peyorativos de grupo. Entre la filosofía del lenguaje y la epistemología social
DOI:
https://doi.org/10.30972/nvt.2219234Palabras clave:
Hablantes obstinados, Términos peyorativos de grupo, Semántica, Pragmática, Epistemología social, InjusticiaResumen
El artículo analiza el fenómeno de los “hablantes obstinados” en relación con el uso de términos peyorativos de grupo, tomando como caso paradigmático la controversia en torno al término “redskins”. A partir de la propuesta de Bolinger (2020), se examina el desacuerdo entre quienes consideran que estos términos son ofensivos y quienes, aun reconociendo su uso despectivo en ciertos contextos, niegan que lo sean en su propio empleo. El trabajo reconstruye el debate acerca de si dicho desacuerdo debe entenderse en términos semánticos —como un error en la asignación de significado— o pragmáticos —como una divergencia en el uso contextual del lenguaje—, y expone las dificultades que enfrenta una explicación puramente semántica.
Se argumenta que, si bien la crítica de Bolinger a los enfoques semánticos resulta sólida, su conclusión —según la cual el carácter despectivo de estos términos no es semántico— es apresurada. En este sentido, se sostiene que el problema excede el marco estrictamente lingüístico y debe abordarse también desde la epistemología social. A tal efecto, se introducen aportes teóricos de José Medina sobre los vicios epistémicos asociados a posiciones de privilegio, como la arrogancia, la pereza y la mentalidad cerrada, para explicar la persistencia de estos desacuerdos.
El artículo propone que la incomprensión del carácter ofensivo de ciertos términos no puede entenderse únicamente como una disputa conceptual, sino como un fenómeno vinculado a desigualdades estructurales y a la distribución del poder en las prácticas discursivas. En consecuencia, se defiende que el análisis de los términos peyorativos de grupo debe incorporar consideraciones ético-políticas, tales como la justicia nominativa y la responsabilidad significativa. De este modo, se concluye que el fenómeno de los hablantes obstinados revela los límites de los enfoques puramente lingüísticos y la necesidad de un abordaje interdisciplinario.
Citas
Bloomfield, Leonard. (1933). Language. Henry Holt.
Bolinger, Renée Jorgens. (2020). Contested Slurs. Delimiting the linguistic community. Grazer Philosophische Studien, 97(1), 11–30.
Chomsky, Noam. (1965). Aspects of the theory of syntax. MIT Press.
Collins English Dictionary. (s. f.). Redskin. Recuperado el 30 de marzo de 2026, de https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/redskin
Fenelon, James. (2016). Redskins?: Sport mascots, Indian nations and white racism. Routledge.
Goddard, Ives. (2005). “I am a red-skin”: The adoption of a Native American expression (1769–1826). European Review of Native American Studies, 19(2). 1-20
Gumperz, John. (1968). The speech community. En D. L. Sills (Ed.), International encyclopedia of the social sciences (Vol. 9, pp. 381–386). Macmillan.
Hedger, Joseph. (2012). The semantics of racial slurs: using Kaplan's framework to provide a semantic theory of derogatory epithets. Linguistic and Philosophical Investigations, 11, 74-84. https://www.researchgate.net/journal/Linguistic-and-Philosophical-Investigations-1841-2394
Hom, Christopher. (2008). The Semantics of Racial Epithets. The Journal of Philosophy (105) 8, 416-440.
Houghton Mifflin Harcourt. (2011). Redskin. En The American Heritage Dictionary of the English Language (5th ed.).
Hymes, Dell. (1974). Foundations in sociolinguistics: An ethnographic approach. University of Pennsylvania Press.
Labov, William. (1972). Sociolinguistic patterns. University of Pennsylvania Press.
Lassiter, Dell. (2008). Semantic externalism, language variation, and sociolinguistic accommodation. Mind & Language, 23 (5), 607-633.
Levinson, Stephen. (1983). Pragmatics. Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/CBO9780511813313
Linker, Maureen. (2011). Do Squirrels Eat Hamburgers?: Intellectual Empathy as a Remedy for Residual Prejudice. Informal Logic, 31(2), 110–138.
Medina, José. (2013). The epistemology of resistance: Gender and racial oppression, epistemic injustice, and resistant imaginations. Oxford University Press.
Merriam-Webster. (s. f.). Redskin. En Merriam-webster.com dictionary. Recuperado el 30 de marzo de 2026, de https://www.merriam-webster.com/dictionary/redskin
National Congress of American Indians. (2013). Ending the legacy of racism in sports & the era of harmful “Indian” sports mascots [Reporte]. https://www.ncai.org/proudtobe
Orlando, Eleonora y Saab, Andrés. (2019). Términos peyorativos de grupo, estereotipos y actos de habla. Crítica. Revista Hispanoamericana de Filosofía, 51(153), 31-58. https://doi.org/10.22201/iifs.18704905e.2019.1147
Reid, Darren. (2014, 28 de agosto). Why the “Redskins” is a racist name. Darren Reid History. https://www.darrenreidhistory.co.uk/why-the-redskins-is-a-racist-name/
Stisman, A. (2024a). Prejuicios sobre la argumentación e injusticia argumentativa contra las mujeres. Revista Iberoamericana de Argumentación, Monográfico 1, 91-102. https://doi.org/10.15366/ria2024.m1.009
Stisman, A. (2024b). Silenciamiento y toma de la palabra. Polémicas Feministas, 8(1), 1-6. https://revistas.unc.edu.ar/index.php/polemicasfeminista/article/view/43002
Stisman, A. (2025, septiembre). “Mujer” como concepto cúmulo: La propuesta de Natalie Stoljar. Ponencia presentada en el XXI Congreso Nacional de Filosofía, Asociación Filosófica de la República Argentina, Mendoza, Argentina.
Szabó, Zoltán Gendler. (2006). The distinction between semantics and pragmatics. En E. Lepore & B. C. Smith (Eds.), The Oxford handbook of philosophy of language (pp. 361–389). Oxford University Press.
The Guardian. (2013, octubre 5). Barack Obama enters controversy over Washington Redskins name change. https://www.theguardian.com/sport/2013/oct/05/barack-obama-washingtonredskins-name-change
Descargas
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia

Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0.
Les autores ceden a Nuevo Itinerario los derechos de publicidad de sus trabajos, toda vez que hayan sido admitidos como parte de alguno de sus números. Ello no obstante, les autores retienen los derechos de propiedad intelectual y responsabilidad ética así como la posibilidad de dar difusión propia por los medios que consideren.







51.jpg)
